Ostern: Was sagt die Bibel nicht über Jesus?

Dieses Evangelium stellt Maria auch als Quelle geheimen Wissens über Jesus für diejenigen dar, die es geschrieben haben.

Das Thomasevangelium ist eine Sammlung der Lehren Jesu, die im frühen 2. Jahrhundert verfasst wurden.

Hier wird Jesus als mystische Figur dargestellt, die verborgene Wahrheiten offenbart. Er wird nicht als ein weiser Mann bezeichnet, der starb, um die Sünden der Menschheit zu sühnen.

Der Name Thomas bedeutet auf Aramäisch „Zwilling“. Der Text kann so interpretiert werden, dass er ihn als den spirituellen Doppelgänger Jesu darstellt – den idealen Jünger, der „die geheimen Worte des lebenden Jesus“ am besten verstand.

Anhänger des Thomasevangeliums glaubten, dass nur wenige Auserwählte die Lehren Jesu verstehen und somit die wahre Göttlichkeit und Unsterblichkeit Jesu erkennen könnten.

Marcion war ein einflussreicher christlicher Theologe des 2. Jahrhunderts, seine Schriften gingen jedoch im Laufe der Zeit verloren.

Verschiedene Berichte, die Marcions Werk kritisieren, besagen, dass der Theologe glaubte, Jesus sei ein himmlisches Wesen, das vom Himmel gesandt wurde und irdische Gestalt annahm. Jesus war also nicht der menschliche Sohn Marias.

Marcion war der erste, der versuchte, einen Kanon (offizielle Büchersammlung) anerkannter christlicher Schriften zu erstellen, den er das Neue Testament nannte.

Der Kanon besteht aus einem einzigen Evangelium und zehn Briefen des Apostels Paulus.

Im Jahr 144 wurde er wegen seiner Theologie aus der römischen Kirche ausgeschlossen.

Das Petrusevangelium wurde 1887 vor den anderen Evangelien entdeckt. Es ist möglich, dass der Verfasser des Evangeliums dachte, dass Jesus über göttliche Kräfte verfügte, die über seinen menschlichen Körper hinausgingen.

In diesem Text soll Jesus am Kreuz gesagt haben: „Meine Kraft hat mich verlassen.“

Dies kann so interpretiert werden, als würde der göttliche Geist Jesu in den Himmel getragen, während sein Körper am Kreuz blieb.

Am Ende des Textes findet sich jedoch eine klare Beschreibung seiner Auferstehung.

Dieser Text beschreibt, wie Jesus sein Grab verließ, begleitet von seinem Kreuz, das die Macht hatte zu sprechen.

Im 2. und 3. Jahrhundert gab es Bemühungen zu klären, welche Evangelien als heilige Schriften zu lesen seien.

Die vier Evangelien des Neuen Testaments wurden als heilige Schrift in Kirchenmessen in Rom und möglicherweise auch an anderen Orten verwendet.

Die Evangelien wurden wahrscheinlich in der Mitte bis Ende des 1. Jahrhunderts verfasst und von den Jüngern Jesu als heilige Schriften akzeptiert.

Mittlerweile wurden einige der verlorenen Evangelien viel später geschrieben, nämlich etwa im 2. und 3. Jahrhundert. Sein Inhalt wurde später von den damaligen Kirchenbehörden als unangemessen erachtet.

Verglichen mit dem etablierten Christentum, das allen Gläubigen offensteht, sind diese „alternativen“ Evangelien manchmal elitär.

Sie sprachen von einem mysteriösen Weg, Erleuchtung zu finden, indem man die verborgene Bedeutung der Worte Jesu versteht.

Ein weiterer Grund, warum diese Texte nicht aufgenommen wurden, besteht darin, dass ihr Zweck nicht darin bestand, Teil eines größeren Kanons zu sein, sondern nur von wenigen Auserwählten gelesen zu werden.

Als der römische Kaiser Konstantin im Jahr 312 zum Christentum konvertierte, wollte er diese Religion nutzen, um sein zersplittertes Reich zu vereinen.

Daher wurden Anstrengungen unternommen, um die christliche Lehre zu standardisieren und einen Kanon neutestamentlicher Schriften zu schaffen.

So wurden apokryphe Schriften (von zweifelhafter Echtheit) ausgesondert und sogar verboten.

Die meisten dieser Texte wurden schließlich nicht mehr produziert.

Bis zum Ende des 4. Jahrhunderts wurden die Evangelien von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes weithin als integraler Bestandteil der 27 Texte akzeptiert, die zusammen mit dem Alten Testament das Neue Testament bilden und den Kanon der christlichen Schriften bilden.

Das Matthäusevangelium betont die edle Genealogie Jesu und führt seine Abstammung auf Abraham zurück. Es wird angenommen, dass das erste Evangelium, das zwischen 65 und 75 n. Chr. geschrieben wurde, das Markusevangelium war.

Die Evangelien von Lukas und Matthäus basieren auf diesem Text (Markus).

Das Lukasevangelium selbst wurde für nichtjüdische Konvertiten geschrieben und führt die Genealogie Jesu auf Adam zurück, was ihn zu einer universellen Figur macht.