Chinesische Bürger und indonesischer Fußball

Seitdem ist es der Arbeit chinesischer Fußballvereine gelungen, die Welt des Fußballs in Niederländisch-Ostindien zu dominieren und sogar die von Niederländern und Einheimischen gegründeten Fußballmannschaften zu übertreffen.

Der Höhepunkt war laut Bayu die Anwesenheit mehrerer chinesischer Spieler

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Niederländisch-ostindisches Team, das an der Weltmeisterschaft 1938 teilnahm

in Frankreich.

„Es gibt Namen wie Tan „Bing“ Mo Heng, Tan Hong Djien, Tan See Handi im Team“, sagte Bayu Aji.

„Fragen Sie nicht nach dem Nationalismus des chinesischen Volkes. Wir sind bereit, auf dem Spielfeld zu sterben, um Indonesien durch Fußball zu verteidigen.“

Dieser berühmte Satz stammt von einer der indonesischen Fußballlegenden, Tan Liong Houw alias Latief Harris Tanoto, geboren 1930, der maßgeblich daran beteiligt war, die indonesische Nationalmannschaft bei den Olympischen Spielen 1956 in Melbourne, Australien, ins Viertelfinale zu führen.

Die Aussage von Tan Liong Houw reagierte auf die Wahrnehmung einiger Indonesier zu dieser Zeit, dass man den Eindruck hatte, dass sie auf die Chinesen herabschauten. „Sie wollten nicht den Eindruck erwecken, sie seien nicht nationalistisch, wie damals die allgemeine Meinung war“, sagte Bayu.

Allerdings begnügte sich Harris Tanoto nicht damit, Fachjargon von sich zu geben. Seine Worte bewies er dann nachweislich auf dem grünen Feld.

„Sie haben mit ganzem Herzen gespielt“, sagte Sumohadi Marsis und nannte als Beispiel Harris Tanotos Hartnäckigkeit, als er Indonesien bei den Olympischen Spielen 1956 gegen die Sowjetunion verteidigte.

„Sobald das Spiel zu Ende war, zerrissen seine Socken, weil er den Ansturm der sowjetischen Spieler so stark zurückhalten konnte, dass sie die Mittellinie des Spiels nicht überquerten“, erinnerte er sich.

Bei den Olympischen Spielen 1956 in Melbourne konnte der Spieler mit dem Spitznamen „Betawi Tiger“ zusammen mit seinen Kollegen wie Ramang, Maulwi Saelan, Kwee Kiat Sek, Thio Him Tjiang und Beng Ing Hien die Sowjetunion zu einem 0:0-Unentschieden halten, bevor er schließlich im Wiederholungsspiel mit 0:4 verlor.

Wie heutige Fußballstars, die von ihren Fans gefeiert werden, waren Tan Liong Houw und seine Freunde damals die Idolspieler des Volkes.

„Wow, als sie im Ikada-Stadion (heute das Nationaldenkmal von Jakarta) auftraten, kamen die Zuschauer aus allen Gesellschaftsschichten“, sagte Ignatius Sunito, ein leitender Sportjournalist, der damals noch in der High School war und sie fleißig im Ikada-Stadion beobachtete.

In den 1950er Jahren war es laut Ignatius kein „seltsamer“ Anblick für Peranakan-Chinesen, auf der grünen Wiese gesehen zu werden.

„Sie haben sich als Indonesier wirklich gut integriert, es gab keinen Unterschied zwischen Chinesen und Einheimischen. Es war sehr fließend“, sagte Ignatius, ein ehemaliger Kompas-Sportjournalist und Chefredakteur der Boulevardzeitung Bola, der jetzt 70 Jahre alt ist.

Die Erfolgsgeschichte der indonesischen Nationalmannschaft, die durch die Anwesenheit mehrerer chinesischer Spieler geprägt war, dauerte zehn Jahre, bevor sie bei den Asienspielen 1962 tragisch endete.

Der Bestechungsfall gegen mehrere Nationalspieler und die demütigende Niederlage in der Vorrunde zwangen Tan Liong Houw und seine Freunde zum Rückzug aus der Nationalmannschaft, sagte der leitende Sportjournalist Sumohadi Marsis.

„Sie waren sehr enttäuscht und traten zurück“, sagte Sumohadi.

Und: „Seit 1962 gab es keinen chinesischen Spieler mehr, der eine wichtige Rolle in der indonesischen Nationalmannschaft gespielt hätte“, fügte er hinzu.

Tatsächlich gab es eine Reihe chinesischer Spieler, die in den 70er und 80er Jahren eine Rolle in der indonesischen Nationalmannschaft spielten, aber laut Sumohadi „sind sie nicht mehr phänomenal“.

„Sie (die Chinesen) sind keine Stützpfeiler mehr. Sie sind nur noch ergänzende Spieler“, fügte Sumohadi hinzu, der seit den 1970er Jahren Journalist bei Kompas Daily war, bevor er 1984 die Sport-Boulevardzeitung Bola gründete.

Der Zusammenbruch des Sukarno-Regimes, der in den 1960er Jahren durch die Massenmorde an als Kommunisten beschuldigten Menschen gekennzeichnet war, soll ein wichtiger Faktor für den Rückgang der Beteiligung von Indonesiern chinesischer Abstammung am nationalen Fußball sein.

„Nach Gestapu war die Haltung der indonesischen Regierung gegenüber den Chinesen zu repressiv, sodass sie zögerten (an Fußballaktivitäten teilzunehmen)“, sagte Ignatius Sunito, ein leitender Journalist.

Sukarnos enge Beziehung zum chinesischen Führer Mao Tse Tung wurde vom Suharto-Regime beendet, weil es der Ansicht war, dass das Land in einen Putschversuch prokommunistischer mittlerer Militäroffiziere verwickelt war.

„Vielleicht weil sich die Kommunistische Partei Indonesiens, der die New Order vorwarf, hinter dem Vorfall von 1965 zu stecken, mit dieser ethnischen Zugehörigkeit identifizierte und deshalb Angst davor hatte, Massenaktivitäten im Freien durchzuführen“, sagte der verstorbene Iswadi Idris, ein ehemaliger Nationalfußballer der 1970er Jahre, einmal.

Bekanntlich erließ Suharto daraufhin verschiedene „Richtlinien“ zu Rassengefühlen und Diskriminierung, die angeblich ein Versuch waren, die Wurzeln der kulturellen Verbindung des chinesischen Volkes mit seiner Vergangenheit zu „zerschneiden“.

„Es gab eine Assimilationspolitik, die meiner Meinung nach die Chinesen dazu zwang, Indonesier zu werden“, sagte Bayu Aji, der die Rolle der chinesischen Gemeinschaft in der Geschichte des indonesischen Fußballs erforscht hat.

Zu diesem Zeitpunkt fühlten sich die Peranakan-Chinesen laut Ignatius „diskriminiert oder vernachlässigt“.

Laut dem ehemaligen indonesischen Nationalspieler Tan Lian Houw, der von Bayu Aji zitiert wurde: „Wir wurden oft diskriminiert. Wenn wir nicht gut spielten, wurden wir ‚China, China‘ angeschrien, und das war sehr schmerzhaft.“

Wenn jedoch gesagt wird, dass die politische „Theorie“ der Rassenstimmung im Stil der Neuen Ordnung als einziger Faktor angesehen wird, kann dies sicherlich nicht die kompliziertere Realität erklären.

Fälle von Schlägereien zwischen Spielern, die im nationalen Fußball der 70er und 80er Jahre als häufig vorkommend beschrieben werden, sollen auch der Grund für die Zurückhaltung der Chinesen beim „Fußballspielen“ sein.

„Deshalb sind sie zurückhaltend und fühlen sich dort bedroht“, sagte Bayu Aji.

Diese Meinung teilt auch Sumohadi Marsis. Der Grund dafür ist: „Diejenigen, die oft Opfer (von Kämpfen) werden, sind chinesische Staatsbürger. Diejenigen, die.“ clever Dies ist das Ziel der Wut weniger leistungsfähiger Spieler. Endlich die Chinesen Männer Fußball spielen“.

Das ist noch nicht alles. Nicht minder wichtig ist auch die Tatsache, dass man sich auf den Fußball nicht ein Leben lang und in der Zukunft verlassen kann. „Kein Fußballspieler wird durch das Fußballspielen reich“, sagte Sumohadi.

Aus diesem Grund ziehen sie es vor, zu wechseln oder ihre Ausbildung fortzusetzen, was als erfolgversprechender gilt als eine Karriere in der Welt des Fußballs.

„Sie kehren in die Welt der Wirtschaft zurück, sodass die Leidenschaft für Fußball von Tag zu Tag verschwindet“, sagte Bayu Aji, der derzeit ein Buch über die Beziehung zwischen nationalem Fußball und der Politik der alten Regierung schreibt.

Aus dieser Realität, so Ignatius: „Sie bilden ihre Kinder nicht zu Sportlern aus, insbesondere nicht zu Fußballspielern.“

Als Suhartos autoritäres Regime von der Macht gedrängt wurde, schienen indonesische Chinesen ihre „verlorene“ Identität wiederzuentdecken.

Alle kulturellen Aktivitäten, die während der Ära der Neuen Ordnung „verboten“ waren, wurden wiederbelebt, und sie haben keine Angst mehr, sich in der Politik zu engagieren und ihre Identität zum Ausdruck zu bringen.

Und inmitten des Rückgangs der Erfolge im nationalen Fußball scheint die Vorstellung vom Ruhm der Nationalmannschaft in den 50er-Jahren, die mit chinesischen Spitzenspielern aus Peranakan besetzt war, wieder an Fahrt gewonnen zu haben.

Eine Reihe von Büchern und journalistischen Berichten wurden in Scharen veröffentlicht, um die Größe von Tan Liong Houw und seinen Freunden beim Herausfordern der Sowjetunion im Viertelfinale der Olympischen Spiele 1956 in Melbourne „wiederzubeleben“.

Am Ende läuft alles auf die Hoffnung hinaus, dass indonesisch-chinesische Bürger „auf die grüne Wiese“ zurückkehren.

„Wenn die bürgerlichen und sozialen Rechte der Chinesen anerkannt werden, kann dies sie tatsächlich dazu ermutigen, in die Welt des Fußballs und nicht nur ins Badminton zurückzukehren“, sagte Bayu Aji.

Obwohl es zu viel wäre zu hoffen, dass ihre Präsenz in naher Zukunft den nationalen Fußball prägen wird, sind in letzter Zeit mehrere junge chinesische Spieler in Erscheinung getreten.

Einer von ihnen ist Sutanto Tan, die Speerspitze des U-19-Clubs Persib, von der Insel Batam in der Provinz Riau-Inseln.

„Ich möchte meinen Traum verwirklichen, in der indonesischen Nationalmannschaft zu spielen“, sagte Sutanto Tan auf der offiziellen Website von Persib Bandung.

Sutantos Traum ist natürlich der Traum aller Indonesier, die sich danach sehnen, dass ihre Fußballnationalmannschaft so erfolgreich sein wird wie damals, als Tan Liang Houw und seine Freunde das Viertelfinale der Olympischen Spiele 1956 in Melbourne, Australien, erreichten.